miércoles, 14 de diciembre de 2011
viernes, 21 de octubre de 2011
alquimista yo?
FULCANELLI, EL GRAN ALQUIMISTA DEL SIGLO XX
La personalidad de Fulcanelli es todo un misterio. De este famoso alquimista francés no se sabe con certeza cuándo nació ni cuándo murió, ¿1877-1932?, incluso no se sabe su nombre real, pues para algunos sería Julien Champagne, para otros se trata de Eugène Canseliet, comentarista de su obra y discípulo suyo, mientras que para otros serían otros personajes o incluso el sobrenombre de un grupo de alquimistas.
Sea quien fuere, se considera que Fulcanelli logró finalizar la Gran Obra, es decir, llegó a descubrir la piedra filosofal, poco antes de 1930, y se piensa que este hallazgo tuvo mucho que ver con su desaparición, real o aparente, que suele situarse unos pocos años después.
Para Fulcanelli el verdadero sentido de la Gran Obra es la expresión material y tangible del desenlace de un largo proceso de despertar místico. La alquimia es para él una ascesis, una técnica de iluminación en la que se conjugan de modo perfecto el plano material y el espiritual. La alquimia no puede ser para él, como tampoco lo fue para sus más ilustres antecesores, una simple técnica de transmutación química, por muy excelente que llegue a ser, sino sobre todo una labor de transmutación mental, es decir, interior.
El método de Fulcanelli es diferente del que emplearon sus predecesores, y consiste en describir con minuciosidad todas las operaciones de la Obra. De esta forma va tomando cada una de las fases del "trabajo", explicándolas y dándoles una oportuna conclusión. Fulcanelli llevó el detalle de la práctica mucho más lejos que ningún otro alquimista con una intención de notable generosidad hacia los que "trabajan", a los que considera sus hermanos.
Fulcanelli estuvo por diferentes lugares de Francia y algunas veces por España, concretamente en el País Vasco, Barcelona y Sevilla. Siendo un personaje de tan vasta erudición entabló contacto con importantes personas y se relacionó con selectos e influyentes círculos, como Eugène Emmanuel Viollet-le-Duc, arquitecto y restaurador de catedrales góticas francesas, con quién compartió su admiración y estudio por el arte gótico, lo que le permitió interpretar el papel que la alquimia juega en las esculturas y vidrieras que adornan estas construcciones.
Es interesante el encuentro, a principios de los años 30, que el escritor Jacques Bergier tuvo con Fulcanelli, según cuenta el primero en su libro "El retorno de los brujos". Ambos mantuvieron una conversación sobre el tema de la energía nuclear, y el alquimista advirtió de los peligros que se podían correr: "Le puedo asegurar que la liberación de la energía nuclear es más fácil de lo que se pueda creer. Pero hay que tener muy en cuenta que la radiactividad producida puede envenenar la atmósfera del planeta. Además, es posible fabricar explosivos atómicos con algunos gramos de metal, y arrasar ciudades enteras. Se lo digo claramente, los alquimistas conocen estos peligros desde hace mucho tiempo". Esta conversación tuvo lugar mucho antes del desarrollo de la energía nuclear y de las bombas atómicas, que desgraciadamente se utilizaron por primera vez sobre Hiroshima y Nagasaki más de una década después de esta entrevista. Al final de la Segunda Guerra Mundial los servicios secretos norteamericanos hicieron cuanto pudieron para dar con el paradero de Fulcanelli, una búsqueda que resultó infructuosa. Parece ser que los EE.UU. querían descubrir todos los secretos de la energía nuclear sin esperar a que lo hicieran los científicos oficiales.
Es interesante el encuentro, a principios de los años 30, que el escritor Jacques Bergier tuvo con Fulcanelli, según cuenta el primero en su libro "El retorno de los brujos". Ambos mantuvieron una conversación sobre el tema de la energía nuclear, y el alquimista advirtió de los peligros que se podían correr: "Le puedo asegurar que la liberación de la energía nuclear es más fácil de lo que se pueda creer. Pero hay que tener muy en cuenta que la radiactividad producida puede envenenar la atmósfera del planeta. Además, es posible fabricar explosivos atómicos con algunos gramos de metal, y arrasar ciudades enteras. Se lo digo claramente, los alquimistas conocen estos peligros desde hace mucho tiempo". Esta conversación tuvo lugar mucho antes del desarrollo de la energía nuclear y de las bombas atómicas, que desgraciadamente se utilizaron por primera vez sobre Hiroshima y Nagasaki más de una década después de esta entrevista. Al final de la Segunda Guerra Mundial los servicios secretos norteamericanos hicieron cuanto pudieron para dar con el paradero de Fulcanelli, una búsqueda que resultó infructuosa. Parece ser que los EE.UU. querían descubrir todos los secretos de la energía nuclear sin esperar a que lo hicieran los científicos oficiales.
Las dos famosas obras admitidas de Fulcanelli son "El misterio de las catedrales" y "Las moradas filosofales", y la tercera obra de la que se duda su autoría es "Finis Gloriae Mundi".
En "El misterio de las catedrales", escrita en 1922 y publicada en 1929, Fulcanelli va analizando y estudiando de forma minuciosa las tallas que figuran en las fachadas de las catedrales de París y Amiens, en el palacio de Jacques-Coeur y en la mansión Lallement, de Bourges. Mediante dicho estudio va desgranando el trabajo alquímico con gran detalle. Al mismo tiempo va ofreciendo al iniciado las claves de la Obra cuidando, sin embargo, de que aquellas no caigan en manos del vulgo. Al terminar la obra, Fulcanelli hace unas advertencias afirmando que la naturaleza no abre a todos de forma indiscriminada la puerta de su santuario: "Nadie puede aspirar a la posesión del gran secreto si no se armoniza la existencia personal con el diapasón de las investigaciones emprendidas... No basta con ser estudioso, activo y perseverante si se carece de un principio sólido y de una base concreta; si el entusiasmo inmoderado ciega la razón, si el orgullo tiraniza el buen criterio o si la avidez se desarrolla bajo el brillo intenso de un astro de oro. La ciencia misteriosa requiere mucha precisión, exactitud y perspicacia en la observación de los hechos; un espíritu sano, lógico y ponderado; una imaginación viva pero sin exaltación; un corazón ardiente y puro...".
"Las moradas filosofales", publicada en 1930, debe considerarse como un complemento de la primera obra. Según Canseliet, Fulcanelli entendió la expresión "moradas filosofales" como aquellos soportes simbólicos de la verdad hermética, fuera cual fuera su naturaleza e importancia. En este sentido, tanto podría tratarse de una pequeña figura en una vitrina, de una pieza reproducida en papel como de todo un monumento arquitectónico como puede ser una catedral, una iglesia, un castillo o un palacio.
Para algunos, Fulcanelli pudo haber muerto en un desván de la calle Rochechouart de París en 1932 sin terminar la tercera y última obra que iba a ser el colofón de su obra: "Finis Gloriae Mundi", título inspirado en una pintura del artista español del siglo XVII Juan de Valdés Leal que se encuentra en la iglesia sevillana del Hospital de la Caridad. En ese libro se completaría la revelación del misterio alquímico o verbum dimissum (la palabra perdida), dando respuesta a la búsqueda de los alquimistas. En el año 2001 apareció en francés un texto con el título de "Finis Gloriae Mundi" como si fuese la obra que en su momento no se publicó. Para la mayoría de los estudiosos es un texto apócrifo ya que dicha obra relata sucesos que acontecen tras la Segunda Guerra Mundial, fecha para la cual se supone al autor ya fallecido. No obstante, otros estudiosos del tema piensan que sí estaba vivo, quizás por el elixir de la vida, pues entienden que el elixir no es en modo alguno una quimera de la alquimia, sino una de las pruebas de la consecución de la piedra filosofal. Sugiriendo esto, el autor de la versión revisada del "Finis Gloriae Mundi" afirma en la nueva publicación que "no es costumbre que un adepto vuelva a coger la pluma después de haber franqueado la transmutación (...) abandonemos el manto de silencio con el que se cubre quien pasa por las ascuas del fénix".
Para algunos, Fulcanelli pudo haber muerto en un desván de la calle Rochechouart de París en 1932 sin terminar la tercera y última obra que iba a ser el colofón de su obra: "Finis Gloriae Mundi", título inspirado en una pintura del artista español del siglo XVII Juan de Valdés Leal que se encuentra en la iglesia sevillana del Hospital de la Caridad. En ese libro se completaría la revelación del misterio alquímico o verbum dimissum (la palabra perdida), dando respuesta a la búsqueda de los alquimistas. En el año 2001 apareció en francés un texto con el título de "Finis Gloriae Mundi" como si fuese la obra que en su momento no se publicó. Para la mayoría de los estudiosos es un texto apócrifo ya que dicha obra relata sucesos que acontecen tras la Segunda Guerra Mundial, fecha para la cual se supone al autor ya fallecido. No obstante, otros estudiosos del tema piensan que sí estaba vivo, quizás por el elixir de la vida, pues entienden que el elixir no es en modo alguno una quimera de la alquimia, sino una de las pruebas de la consecución de la piedra filosofal. Sugiriendo esto, el autor de la versión revisada del "Finis Gloriae Mundi" afirma en la nueva publicación que "no es costumbre que un adepto vuelva a coger la pluma después de haber franqueado la transmutación (...) abandonemos el manto de silencio con el que se cubre quien pasa por las ascuas del fénix".
En definitiva, este misterioso personaje que conocemos como Fulcanelli es una de las figuras claves del hermetismo no solo del siglo XX sino de la historia, y la lectura y estudio de sus obras es fundamental para los que quieran iniciarse en el saber sagrado
sábado, 9 de julio de 2011
LA CARTA DE LA TIERRA
LA CARTA DE LA TIERRA Preámbulo: Estamos en un momento crítico de la historia de la Tierra, en el cual la humanidad debe elegir su futuro. A medida que el mundo se vuelve cada vez más interdependiente y frágil, el futuro depara, a la vez, grandes riesgos y grandes promesas. Para seguir adelante, debemos reconocer que en medio de la magnífica diversidad de culturas y formas de vida, somos una sola familia humana y una sola comunidad terrestre con un destino común. Debemos unirnos para crear una sociedad global sostenible fundada en el respeto hacia la naturaleza, los derechos humanos universales, la justicia económica y una cultura de paz. En torno a este fin, es imperativo que nosotros, los pueblos de la Tierra, declaremos nuestra responsabilidad unos hacia otros, hacia la gran comunidad de la vida y hacia las generaciones futuras.
La Tierra, nuestro hogar: La humanidad es parte de un vasto universo evolutivo. La Tierra, nuestro hogar, está viva con una comunidad singular de vida. Las fuerzas de la naturaleza promueven a que la existencia sea una aventura exigente e incierta, pero la Tierra ha brindado las condiciones esenciales para la evolución de la vida. La capacidad de recuperación
de la comunidad de vida y el bienestar de la humanidad dependen de la preservación de una biosfera saludable, con todos sus sistemas ecológicos, una rica variedad de plantas y animales, tierras fértiles, aguas puras y aire limpio. El medio ambiente global, con sus recursos finitos, es una preocupación común para todos los pueblos. La protección de la vitalidad, la diversidad y la belleza de la Tierra es un deber sagrado. La situación globalLos patrones dominantes de producción y consumo están causando devastación ambiental, agotamiento de recursos y una extinción masiva de especies. Las comunidades están siendo destruidas. Los beneficios del desarrollo no se comparten equitativamente y la brecha entre ricos y pobres se está ensanchando. La injusticia, la pobreza, la ignorancia y los conflictos violentos se manifiestan por doquier y son la causa de grandes sufrimientos. Un aumento sin precedentes de la población humana ha sobrecargado los sistemas ecológicos y sociales. Los fundamentos de la seguridad global están siendo amenazados.
Estas tendencias son peligrosas, pero no inevitables. Los retos veniderosLa elección es nuestra: formar una sociedad global para cuidar la Tierra y cuidarnos unos a otros o arriesgarnos a la destrucción de nosotros mismos y de la diversidad de la vida. Se necesitan cambios fundamentales en nuestros valores, instituciones y formas de vida.
Debemos darnos cuenta de que, una vez satisfechas las necesidades básicas, el desarrollo humano se refiere
primordialmente a ser más, no a tener más. Poseemos el conocimiento y la tecnología necesarios para proveer a todos y para reducir nuestros impactos sobre el medio ambiente. El surgimiento de una sociedad civil global, está creando nuevas oportunidades para construir un mundo democrático y humanitario. Nuestros retos ambientales, económicos, políticos, sociales y espirituales, están interrelacionados y juntos podemos proponer y concretar soluciones comprensivas. Responsabilidad UniversalPara llevar a cabo estas aspiraciones, debemos tomar la decisión de vivir de acuerdo con un sentido de responsabilidad universal, identificándonos con toda la comunidad terrestre, al igual que con nuestras comunidades locales. Somos ciudadanos de diferentes naciones y de un solo mundo al mismo tiempo, en donde los ámbitos local y global, se encuentran estrechamente vinculados. Todos compartimos una responsabilidad hacia el bienestar presente y futuro de la familia humana y del mundo viviente en su amplitud. El espíritu de solidaridad humana y de afinidad con toda la vida se fortalece cuando vivimos con reverencia ante el misterio del ser, con gratitud
por el regalo de la vida y con humildad con respecto al lugar que ocupa el ser humano en la naturaleza. Necesitamos urgentemente una visión compartida sobre los valores básicos que brinden un fundamento ético para la comunidad mundial emergente. Por lo tanto, juntos y con una gran esperanza, afirmamos los siguientes principios interdependientes, para una forma de vida sostenible, como un fundamento común mediante el cual se deberá guiar y valorar la conducta de las personas, organizaciones, empresas, gobiernos e instituciones transnacionales.
PRINCIPIOS
I. RESPETO Y CUIDADO DE LA COMUNIDAD DE LA VIDA
1. Respetar la Tierra y la vida en toda su diversidad
2.Cuidar la comunidad de la vida con entendimiento, compasión y amor.
3. Construir sociedades democráticas que sean justas, participativas, sostenibles y pacíficas
4. Asegurar que los frutos y la belleza de la Tierra se preserven para lasgeneraciones presentes y futuras.
II. INTEGRIDAD ECOLÓGICA
5. Proteger y restaurar la integridad de los sistemas ecológicos de la Tierra, con especial preocupación por la diversidad biológica y los procesos naturales que sustentan la vida.
6. Evitar dañar como el mejor método de protección ambiental y cuando el conocimiento sea limitado, proceder con precaución.
7. Adoptar patrones de producción, consumo y reproducción que salvaguarden las capacidades regenerativas de la Tierra, los derechos humanos y el bienestar comunitario. 8. Impulsar el estudio de la sostenibilidad ecológica y promover el intercambio abierto y la extensa aplicación del conocimiento adquirido.
III. JUSTICIA SOCIAL Y ECONÓMICA
9.Erradicar la pobreza como un imperativo ético, social y ambiental. 10. Asegurar que las actividades e instituciones económicas, a todo nivel, promuevan el desarrollo humano de forma equitativa y sostenible. 11. Afirmar la igualdad y equidad de género como prerrequisitos para el desarrollo sostenible y asegurar el acceso universal a la educación, el cuidado de la salud y la oportunidad económica. 12. Defender el derecho de todos, sin discriminación, a un entorno natural y social que apoye la dignidad humana, la salud física y el bienestar espiritual, con especial atención a los derechos de los
pueblos indígenas y las minorías.
IV. DEMOCRACIA, NO VIOLENCIA Y PAZ
13. Fortalecer las instituciones democráticas en todos los niveles y brindar transparencia y rendimiento de cuentas en la gobernabilidad, participación inclusiva en la toma de decisiones y acceso a la justicia.
14. Integrar en la educación formal y en el aprendizaje a lo largo de la vida, las habilidades, el conocimiento y los valores necesarios para un modo de vida sostenible.
15. Tratar a todoslos seres vivientes con respeto y consideración.
16. Promover una cultura de tolerancia, no violencia y paz.
EL CAMINO HACIA ADELANTE
Como nunca antes en la historia, el destino común nos hace un llamado a buscar un nuevo
comienzo. Tal renovación es la promesa de estos principios de la Carta de la Tierra. Para cumplir esta promesa, debemos comprometernos a adoptar y promover los valores y objetivos en ella expuestos. El proceso requerirá un cambio de mentalidad y de corazón; requiere también de un nuevo sentido de interdependencia global y responsabilidad universal. Debemos desarrollar y aplicar imaginativamente la visión de un modo de vida sostenible a nivel local, nacional, regional y global. Nuestra diversidad cultural es una herencia preciosa y las diferentes culturas encontrarán sus propias formas para concretar lo establecido. Debemos profundizar y ampliar el diálogo global que generó la Carta de la Tierra, puesto que tenemos mucho que aprender en la búsqueda colaboradora de la verdad y la sabiduría. La vida a menudo conduce a tensiones entre valores importantes. Ello puede implicar decisiones difíciles; sin embargo, se debe buscar la
manera de armonizar la diversidad con la unidad; el ejercicio de la libertad con el bien común; los objetivos de corto plazo con las metas a largo plazo. Todo individuo, familia, organización y comunidad, tiene un papel vital que cumplir. Las artes, las ciencias, las religiones, las instituciones educativas, los medios de comunicación, las empresas, las organizaciones no gubernamentales y los gobiernos, están llamados a ofrecer un liderazgo creativo. La alianza entre gobiernos, sociedad civil y empresas, es esencial para la gobernabilidad efectiva. Con el objeto de construir una comunidad global sostenible, las naciones del mundo deben renovar su compromiso con las Naciones Unidas, cumplircon sus obligaciones bajo los acuerdos internacionales existentes y apoyar la implementación de los principios de laCarta de la Tierra, por medio de un instrumento internacional legalmente vinculante sobre medio ambiente y desarrollo.
Que el nuestro sea un tiempo que se recuerde por el despertar de una nueva reverencia ante la vida; por la firmeresolución de alcanzar la sostenibilidad; por el aceleramiento en la lucha por la justicia y la paz y por la alegre celebraciónde la vida.
PARTIDO VERDE de Argentina.
LA CARTA DE LA TIERRA Preámbulo: Estamos en un momento crítico de la historia de la Tierra, en el cual la humanidad debe elegir su futuro. A medida que el mundo se vuelve cada vez más interdependiente y frágil, el futuro depara, a la vez, grandes riesgos y grandes promesas. Para seguir adelante, debemos reconocer que en medio de la magnífica diversidad de culturas y formas de vida, somos una sola familia humana y una sola comunidad terrestre con un destino común. Debemos unirnos para crear una sociedad global sostenible fundada en el respeto hacia la naturaleza, los derechos humanos universales, la justicia económica y una cultura de paz. En torno a este fin, es imperativo que nosotros, los pueblos de la Tierra, declaremos nuestra responsabilidad unos hacia otros, hacia la gran comunidad de la vida y hacia las generaciones futuras.
La Tierra, nuestro hogar: La humanidad es parte de un vasto universo evolutivo. La Tierra, nuestro hogar, está viva con una comunidad singular de vida. Las fuerzas de la naturaleza promueven a que la existencia sea una aventura exigente e incierta, pero la Tierra ha brindado las condiciones esenciales para la evolución de la vida. La capacidad de recuperación
de la comunidad de vida y el bienestar de la humanidad dependen de la preservación de una biosfera saludable, con todos sus sistemas ecológicos, una rica variedad de plantas y animales, tierras fértiles, aguas puras y aire limpio. El medio ambiente global, con sus recursos finitos, es una preocupación común para todos los pueblos. La protección de la vitalidad, la diversidad y la belleza de la Tierra es un deber sagrado. La situación globalLos patrones dominantes de producción y consumo están causando devastación ambiental, agotamiento de recursos y una extinción masiva de especies. Las comunidades están siendo destruidas. Los beneficios del desarrollo no se comparten equitativamente y la brecha entre ricos y pobres se está ensanchando. La injusticia, la pobreza, la ignorancia y los conflictos violentos se manifiestan por doquier y son la causa de grandes sufrimientos. Un aumento sin precedentes de la población humana ha sobrecargado los sistemas ecológicos y sociales. Los fundamentos de la seguridad global están siendo amenazados.
Estas tendencias son peligrosas, pero no inevitables. Los retos veniderosLa elección es nuestra: formar una sociedad global para cuidar la Tierra y cuidarnos unos a otros o arriesgarnos a la destrucción de nosotros mismos y de la diversidad de la vida. Se necesitan cambios fundamentales en nuestros valores, instituciones y formas de vida.
Debemos darnos cuenta de que, una vez satisfechas las necesidades básicas, el desarrollo humano se refiere
primordialmente a ser más, no a tener más. Poseemos el conocimiento y la tecnología necesarios para proveer a todos y para reducir nuestros impactos sobre el medio ambiente. El surgimiento de una sociedad civil global, está creando nuevas oportunidades para construir un mundo democrático y humanitario. Nuestros retos ambientales, económicos, políticos, sociales y espirituales, están interrelacionados y juntos podemos proponer y concretar soluciones comprensivas. Responsabilidad UniversalPara llevar a cabo estas aspiraciones, debemos tomar la decisión de vivir de acuerdo con un sentido de responsabilidad universal, identificándonos con toda la comunidad terrestre, al igual que con nuestras comunidades locales. Somos ciudadanos de diferentes naciones y de un solo mundo al mismo tiempo, en donde los ámbitos local y global, se encuentran estrechamente vinculados. Todos compartimos una responsabilidad hacia el bienestar presente y futuro de la familia humana y del mundo viviente en su amplitud. El espíritu de solidaridad humana y de afinidad con toda la vida se fortalece cuando vivimos con reverencia ante el misterio del ser, con gratitud
por el regalo de la vida y con humildad con respecto al lugar que ocupa el ser humano en la naturaleza. Necesitamos urgentemente una visión compartida sobre los valores básicos que brinden un fundamento ético para la comunidad mundial emergente. Por lo tanto, juntos y con una gran esperanza, afirmamos los siguientes principios interdependientes, para una forma de vida sostenible, como un fundamento común mediante el cual se deberá guiar y valorar la conducta de las personas, organizaciones, empresas, gobiernos e instituciones transnacionales.
PRINCIPIOS
I. RESPETO Y CUIDADO DE LA COMUNIDAD DE LA VIDA
1. Respetar la Tierra y la vida en toda su diversidad
2.Cuidar la comunidad de la vida con entendimiento, compasión y amor.
3. Construir sociedades democráticas que sean justas, participativas, sostenibles y pacíficas
4. Asegurar que los frutos y la belleza de la Tierra se preserven para lasgeneraciones presentes y futuras.
II. INTEGRIDAD ECOLÓGICA
5. Proteger y restaurar la integridad de los sistemas ecológicos de la Tierra, con especial preocupación por la diversidad biológica y los procesos naturales que sustentan la vida.
6. Evitar dañar como el mejor método de protección ambiental y cuando el conocimiento sea limitado, proceder con precaución.
7. Adoptar patrones de producción, consumo y reproducción que salvaguarden las capacidades regenerativas de la Tierra, los derechos humanos y el bienestar comunitario. 8. Impulsar el estudio de la sostenibilidad ecológica y promover el intercambio abierto y la extensa aplicación del conocimiento adquirido.
III. JUSTICIA SOCIAL Y ECONÓMICA
9.Erradicar la pobreza como un imperativo ético, social y ambiental. 10. Asegurar que las actividades e instituciones económicas, a todo nivel, promuevan el desarrollo humano de forma equitativa y sostenible. 11. Afirmar la igualdad y equidad de género como prerrequisitos para el desarrollo sostenible y asegurar el acceso universal a la educación, el cuidado de la salud y la oportunidad económica. 12. Defender el derecho de todos, sin discriminación, a un entorno natural y social que apoye la dignidad humana, la salud física y el bienestar espiritual, con especial atención a los derechos de los
pueblos indígenas y las minorías.
IV. DEMOCRACIA, NO VIOLENCIA Y PAZ
13. Fortalecer las instituciones democráticas en todos los niveles y brindar transparencia y rendimiento de cuentas en la gobernabilidad, participación inclusiva en la toma de decisiones y acceso a la justicia.
14. Integrar en la educación formal y en el aprendizaje a lo largo de la vida, las habilidades, el conocimiento y los valores necesarios para un modo de vida sostenible.
15. Tratar a todoslos seres vivientes con respeto y consideración.
16. Promover una cultura de tolerancia, no violencia y paz.
EL CAMINO HACIA ADELANTE
Como nunca antes en la historia, el destino común nos hace un llamado a buscar un nuevo
comienzo. Tal renovación es la promesa de estos principios de la Carta de la Tierra. Para cumplir esta promesa, debemos comprometernos a adoptar y promover los valores y objetivos en ella expuestos. El proceso requerirá un cambio de mentalidad y de corazón; requiere también de un nuevo sentido de interdependencia global y responsabilidad universal. Debemos desarrollar y aplicar imaginativamente la visión de un modo de vida sostenible a nivel local, nacional, regional y global. Nuestra diversidad cultural es una herencia preciosa y las diferentes culturas encontrarán sus propias formas para concretar lo establecido. Debemos profundizar y ampliar el diálogo global que generó la Carta de la Tierra, puesto que tenemos mucho que aprender en la búsqueda colaboradora de la verdad y la sabiduría. La vida a menudo conduce a tensiones entre valores importantes. Ello puede implicar decisiones difíciles; sin embargo, se debe buscar la
manera de armonizar la diversidad con la unidad; el ejercicio de la libertad con el bien común; los objetivos de corto plazo con las metas a largo plazo. Todo individuo, familia, organización y comunidad, tiene un papel vital que cumplir. Las artes, las ciencias, las religiones, las instituciones educativas, los medios de comunicación, las empresas, las organizaciones no gubernamentales y los gobiernos, están llamados a ofrecer un liderazgo creativo. La alianza entre gobiernos, sociedad civil y empresas, es esencial para la gobernabilidad efectiva. Con el objeto de construir una comunidad global sostenible, las naciones del mundo deben renovar su compromiso con las Naciones Unidas, cumplircon sus obligaciones bajo los acuerdos internacionales existentes y apoyar la implementación de los principios de laCarta de la Tierra, por medio de un instrumento internacional legalmente vinculante sobre medio ambiente y desarrollo.
Que el nuestro sea un tiempo que se recuerde por el despertar de una nueva reverencia ante la vida; por la firmeresolución de alcanzar la sostenibilidad; por el aceleramiento en la lucha por la justicia y la paz y por la alegre celebraciónde la vida.
PARTIDO VERDE de Argentina.
domingo, 3 de julio de 2011
agua
1 Gestión de recursos hídricos. Un recurso tan valioso como mal repartidoEL AGUA
Un tercio de la Humanidad no tiene acceso al agua y millones de personas mueren por carecer de saneamiento
Un recurso tan valioso como escaso
La Tierra, con sus cerca de 7.000 millones de habitantes, encuentra en la gestión del agua un elemento básico para la vida humana, para el desarrollo de la sociedad y para los ecosistemas. La creciente necesidad de agua para el abastecimiento y el uso agrícola, junto con la reducción de este recurso debido al cambio climático, protagonizan gran parte de las conferencias, debates y grupos de trabajo que se celebran en la actualidad. Los expertos aseguran que el futuro del agua pasa por la búsqueda de soluciones innovadoras, sostenibles y su adecuada gestión.
La crisis mundial del agua ha sido ampliamente constatada y admitida por todos los sectores y naciones del mundo. Los datos son conocidos. Aún hay más de 1.000 millones de personas en el mundo que carecen de agua potable y 2.500 millones solo pueden acceder a ella a más de tres kilómetros de distancia de sus hogares. Aún millones de personas, la mayoría niños, siguen muriendo por enfermedades relacionadas con el abastecimiento, el saneamiento y una calidad inadecuada. El aumento global de las temperaturas, con largos periodos de sequía e inundaciones, no mejora las cosas.
Naciones Unidas, en un informe sobre el desarrollo de los recursos hídricos en el mundo, calcula que, en 2050, al menos una de cada cuatro personas vivirá en un país con escasez crónica o recurrente de agua. Pero según los expertos no se trata de una carencia generalizada de agua, sino más bien de una crisis de gestión de los recursos hídricos.
En la Unión Europea, la Directiva Marco del Agua, del año 2000, establece una normativa comunitaria de acción en el ámbito de la política de aguas. Prevé la definición de las aguas europeas y de sus características por cuencas y demarcaciones hidrográficas, así como la adopción de planes de gestión y programas de medidas apropiados para cada masa de agua. La intención es lograr una gestión eficaz del recurso, con una tarifa que refleje su verdadero valor, aplicando el principio de «quien usa el agua, paga».
El precio del agua
Según la directiva, el precio del agua debe cumplir con un triple objetivo: la recuperación de todos los costes (incluidos la amortización de activos y los costes ambientales), la sostenibilidad ambiental y la sensibilización de los usuarios hacia un consumo responsable del agua.
En España, los expertos reconocen que no se paga lo que vale el agua. Frente a los 1,50 euros/m3 que pagó de media un español en el año 2009, un francés abonó casi 3 euros y un danés, más de 4 euros.
Según un informe elaborado por la Asociación Española de Abastecimientos de Agua y Saneamiento (AEAS) sobre el precio del agua en España, «los costes del servicio se han elevado debido a la complejidad y elevada tecnificación que exigen los procesos de captación, tratamiento o potabilización, distribución, recogida de las aguas usadas, depuración y, en su caso, regeneración para otros usos, sean agrícolas, urbanos o de recreo».
El informe destaca que las tarifas son la vía para recuperar los costes en los que se incurre para suministrar el servicio en condiciones óptimas. Y aunque las tarifas han subido en los últimos años por encima del Índice de Precios de Consumo (IPC), continuarán elevándose con la progresiva implantación de las normativas ya aprobadas.
Durante el último Congreso Nacional de Medio Ambiente, celebrado en Madrid, los expertos profundizaron en los retos del futuro en los servicios de agua urbana. Fernando Porta, miembro del consejo de dirección de AEAS, participó como coordinador del grupo de trabajo sobre el futuro del agua en España. En su opinión, «los problemas de suministro, a los que ya se han tenido que enfrentar poblaciones españolas en el pasado, a veces han estado causados por una mala gestión de los recursos disponibles. Por eso es necesario gestionar bien la demanda, concienciar al consumidor para que no despilfarre y reducir las pérdidas físicas».
Gestión técnica
Para Fernando Porta, el futuro del recurso pasa por evitar que los problemas del agua deriven en una cuestión política. «Una correcta gestión del agua –afirma– solo se podrá realizar desde una perspectiva técnica y no política, con una visión integrada y única, con una apuesta firme por la reutilización de aguas regeneradas, una correcta gestión de las aguas pluviales y grises, la mejora de los riegos y prácticas agrícolas, una mejor adecuación del precio del agua, el control de la contaminación en origen y una correcta gestión de los trasvases».
Para Fernando Porta, miembro del consejo directivo de AEAS, el futuro del recurso pasa por evitar que los problemas del agua deriven en una cuestión política
Los expertos se plantean ahora la necesidad de exigir a la Unión Europea una política coherente de adaptación de todos los sectores para poder afrontar los retos a los que se enfrenta el agua. «Es esencial que las medidas de adaptación sean sostenibles y que las que se tomen no impacten negativamente en el ciclo del agua», asegura Fernando Porta.
Entre las principales claves mencionadas figuran la protección de la calidad ambiental del recurso, la mejora en la gestión de la demanda y la concienciación al consumidor para que no despilfarre.
No obstante, los problemas derivados del cambio climático, la tendencia a la concentración urbana, las exigencias de la sociedad moderna y la propia estrategia política de la Unión Europea para 2020 condicionarán en la década recién iniciada la evolución de los servicios urbanos del agua.
Fernando Porta
viernes, 24 de junio de 2011
domingo, 19 de junio de 2011
Valores y creencia
Nuestras creencias ejercen una gran influencia en nuestra conducta; nos motivan y dan forma a lo que hacemos. Es difícil aprender algo sin creer que será agradable y que redundará en nuestro provecho
Las creencias vienen de muchas fuentes (educación, traumas del pasado, experiencias repetitivas, ...). Construimos creencias generalizando a partir de nuestras experiencias en el mundo y con los demás. Las expectativas de la gente que nos rodea durante la infancia nos infunden creencias, gota a gota. Cuando creemos algo, actuamos como si fuera verdad; y esto lo hace difícil de reprobar porque las creencias actúan como filtros perceptivos singularmente potentes. Se trata de una especie de efecto placebo.
Las creencias positivas son permisos que estimulan nuestras capacidades. Las creencias crean resultados. Las creencias limitativas por lo general giran alrededor del “no puedo ...”. La mejor manera de saber de lo que uno es capaz es pretender que uno puede hacerlo; actúe “como si” pudiera. Lo que usted no pueda hacer, no lo hará. Si es realmente imposible, no se preocupe, ya se dará cuenta de ello. (Y asegúrese de que ha desplegado las medidas de seguridad apropiadas en caso necesario). Siempre que usted crea que algo es imposible, nunca descubrirá si es o no posible.
Las creencias pueden ser una cuestión de elección. Puede usted deshacerse de creencias que le limiten y construirse otras que le hagan la vida más divertida y afortunada. Las creencias positivas le permiten descubrir lo que puede ser verdad y de lo que es usted capaz. Son salvoconductos para explorar y jugar en el mundo de la posibilidad. Las creencias pueden cambiarse. Una parte esencial para conseguir tener éxito es tener creencias que le permitan alcanzarlo. Creencias poderosas no le garantizarán tener éxito siempre, pero le mantendrán lleno de recursos y le harán capaz de obtener el éxito al final.
Debido al “efecto profecías de necesario cumplimiento” influyen en nuestro comportamiento. Pueden favorecer una determinada conducta o inhibirla. La conducta cambia para adaptarse a una creencia. Cambiar las creencias permite cambiar la conducta. Las creencias son una parte importante de nuestra personalidad, aunque están expresadas en términos extremadamente simples: si hiciera esto ... entonces pasaría lo otro. Puedo ... no puedo... Que se traducen en: debo ... debería ... no debo ... Las palabras se convierten en lago que obliga. ¿Cómo ganan esas palabras su fuerza sobre nosotros? El lenguaje es una parte esencial en el proceso que empleamos para entender el mundo y expresar nuestras creencias.
Pueden tomar una de tres formas principales:
- Pueden ser creencias acerca de lo que significan las cosas.
- Pueden referirse a lo que causa algo (causa y efecto) y de este modo dan origen a las reglas que hemos escogido en nuestra vida.
- Pueden ser creencias acerca de lo que es valioso y lo que más importa, dando así nacimiento a nuestros valores y criterios.
sábado, 18 de junio de 2011
partido verde argentina
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LA PROPUESTA VERDE El Universo se manifiesta a través de sistemas: galaxias, sistemas planetarios, subsistemas de planetas con sus satélites y hasta cada planeta es un sistema en sí. La materia misma está organizada como sistema: las investigaciones científicas nos han mostrado la estructura del átomo, de las moléculas, etc. Asumiendo la hipótesis de la evolución del Universo, la tendencia a la formación de sistemas lo estructuró desde su origen hasta la forma actual que conocemos. En nuestro planeta, en un momento dado, surgió un fenómeno que generó un nuevo tipo de materia -la viva- que siguió evolucionando y generando seres cada vez mas perfectos en su organización interna, logrando mayor independencia del medio ambiente, con una mayor organización entre sí. Cuando esta organización interna parece acabada se produce un nuevo fenómeno, aparece la conciencia que proyecta y amplía esta sin límites esta posibilidad de estructuración. Los seres humanos como todos los seres vivos, integran el ecosistema, la estructura dinámica en la que desarrollan sus relaciones, la comunidad biológica donde todas las especies animales y vegetales se interrelacionan entre sí y con el medio van organizándose progresivamente y estructurando el medio ambiente en función de sus necesidades. La conquista de la tecnología industrial produjo una ruptura con el medioambiente, significó su sometimiento pleno al dominio del hombre y por el concepto de ganancia rápida o por ignorancia comenzó la depredación y la contaminación rompiendo el equilibrio elemental que necesita el ecosistema para que las relaciones sean benéficas para todos sus integrantes. Las nefastas consecuencias de la depredación de la naturaleza las vemos hoy con claridad y nos han hecho tomar conciencia de la importancia de la protección del medio ambiental. Pero es preciso destacar que lo que depredado a la naturaleza ha perjudicado a la misma especie humana. El régimen de explotación a la que ha sido sometida ha significado la frustración del desarrollo humano -cuando no la muerte- de millones de individuos. El sistema de dominación que actualmente sojuzga a toda la humanidad, enajenándola de la posibilidad de cumplir su destino por la acción despiadada de un programa social autoritario que frustra las mejores intenciones, exige una inmediata revisión de las pautas que orientan nuestra vidas cotidiana en todos los planos. Es necesario re-fundar el sistema social, generando un nuevo tipo de relaciones, solidario y cooperativo, para orientar el proceso vital de nuestra especie insertándolo equilibradamente en el ecosistema. La urgencia de la tarea no implica dejar de lado la experiencia acumulada, y por eso afirmamos que esa tarea de construcción sólo puede llevarse a cabo de un modo no-violento, retomando esa tendencia organizadora de la vida, formado grupos donde sea posible hacer esa nueva experiencia, activando con la denuncia y a acción para la protección eficaz del medio ambiente y trabajando para la libertad de cada ser humano y la existencia de igualdad de condiciones que permitan su mas pleno desarrollo. La creación de una organización que dedique todo su esfuerzo a la recomposición del medio y la sociedad, transformándola en un sistema adecuado para la preservación y el desarrollo de la vida ya no es un trabaja para fin de semana. Por el bienestar del presente y del futuro es necesario que sumemos nuestras fuerzas en una dirección coherente. |
no te lo pierdas!!!!!
timo Momento
12:50 | "En el vientre materno", un documental que muestra imágenes de los animales antes de nacer
La National Geographic logró captar las etapas de la gestación usando un escáner ultrasonido, ecógrafos 3D y pequeñas cámaras. El programa será estrenado el 3 de diciembre, y la locución en español estará a cargo de la sexóloga Alessandra Rampolla.
EN EL VIENTRE. La imagen de un elefante dentro del útero de su madre. (AP)
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A través de modernas tecnologías, la National Geographic logró filmar la gestación completa de tres especies animales, a través de sofisticados sistemas que permiten reconstruir las imágenes del interior del útero. El documental en que se ve el proceso tiene dos horas de duración y se estrenará mundialmente el domingo 3 de diciembre (en Argentina, a las 21 horas). La edición en español cuenta con la locución de la sexóloga Alessandra Rampolla, quien recientemente condujo programas de radio y TV en la Argentina.
Las imágenes fueron captadas a través de un escáner ultrasonido y ecógrafos de tres dimensiones, además de diminutas cámaras y software especializado. Los animales cuya gestación puede seguirse son un elefante, un delfín y un perro.
El documental se titula "In the Womb: Animals" ("Animales en el útero"). Muestra "algunos hechos fascinantes sobre nuestro patrimonio evolutivo", según explicó Jeremy Dear, jefe de desarrollo de Pionner Productions, que hizo el programa para Channel 4. Dear calificó al documental como "una ventana extraordinaria a este mundo no visto previamente".
Los productores de este programa ya habían realizado otro el año pasado, titulado "Vida antes del nacimiento", que mostraba el desarrollo de un feto humano.
Fuente: EFE
viernes, 17 de junio de 2011
green peace
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jueves, 16 de junio de 2011
ENERGIA AURICA
 | La energía del aura es la expresión de la energía del estado en el cual nos encontramos |
Simyon Kirlian a partir de 1949 fotografió las auras de vegetales y pequeñas partes del cuerpo humano. En el año 1961 publicó su primer artículo científico en Rusia, lo que le valió para ser reconocido por sus investigaciones en este campo. Trajo como consecuencia inmediata la demostración de la existencia de la energía alrededor de los cuerpos, dando la razón a los antiguos místicos.
Desde esta época se ha dado mayor importancia en el estudio del aura y que los pintores de todas las épocas y culturas han dibujado como el aura de los santos o seres especiales. Los artistas tienen una percepción y sensibilidad especial.
Sin embargo, aún no se ha fabricado el equipo para fotografiar todo el aura del cuerpo humano, la tecnología nos dice que es posible, sin embargo, se necesitaría la energía eléctrica de todo Nueva York para sacar una sola toma.
En los centros de meditación y terapéuticos es común la práctica de visualización y la percepción del aura por diversos métodos. Es relativamente sencillo sentir el aura ya sea con las manos, un péndulo o varillas de radiestesia.
Una prueba fácil de sentir el aura es colocar las dos palmas de las manos, una frente a la otra a una distancia aproximada de 2 cms. y comenzar a juntarlas y alejarlas, se sentirá como una especie de colchón energético.
La visualización del aura es diversa y requiere entrenamiento en meditación y poder mental. La primera etapa es poder ver la diferencia de la luminiscencia que produce la humedad del cuerpo humano y su entorno que produce diferencias electromagnéticas. Con práctica, relajación y observación se puede ver una luz blanquecina que se mueve con el cuerpo, pero a menudo la luz no sigue necesariamente al cuerpo. Esto son los cambios electromagnéticos de humedad, diferente al aura, ya que el aura sigue necesariamente al cuerpo.
La definición, explicación, tabla de colores, es un asunto que no debe mentalizarse. De los muchos libros que tratan sobre el aura, difieren en sus colores diametralmente. Unos dicen por ejemplo, que el blanco del aura representa la más alta pureza con elevado potencial espiritual, otros autores mencionan que este tipo de aura es propia de canallas y delincuentes.
Algunos de estos autores que discrepan han demostrado ciertas cualidades clarividentes, no obstante tienen tremendas divergencias.
Lo que ocurre es que en mundo místico, las percepciones corresponden a las realidades mentales de cada cual, cada uno las describe según su propia experiencia y lo que va sintiendo. Para oriente el blanco es luto y el rojo es positivo y prosperidad. Para occidente el rojo es pecaminoso y el blanco elegante. Estos filtros culturales son muy importantes para poder describir y sobretodo sentir el aura. Inclusive hasta el color de la sangre no es realmente rojo, sino verde azulado, al mezclarse con la luz solar se transforma en rojo, sin ser real.
Por ello, es mucho mas importante sentir el aura, que percibir los colores.
Siendo así, es posible sentir si esta se encuentra equilibrada o no. Si la energía es de repulsión o aceptación. Si es débil o fuerte. Uniforme en todo el cuerpo o con imperfecciones. Si es negativa o positiva.
En el Tíbet y los templos taoístas de China, se ha perfeccionado el proceso de sanación del aura. Utilizándose campanas especiales compuestas por siete metales, entre ellos el oro y la plata. Son diversos tipos de vibración que se transmiten con los cuencos tibetanos e igualmente con las campanas dorje.
Ya se han comenzado a utilizar estos sonidos especiales en tratamientos de tumores cancerígenos, así como en tratamientos de relajación, estrés, depresiones, en diversos hospitales del mundo. Aplicaciones efectuadas por el doctor Mitchell L. Gaynor como médico especialista en la prevención del cáncer en el Strang Cancer Prevention Center de Nueva York, dan buenos resultados como terapia para el cáncer, experiencia que relata en su libro Sonidos que curan, publicado por la editorial Urano.
Igualmente, Pedro Palao Pons, en su libro El sonido mágico de los cuencos y campanas tibetanos, comparte los puntos de vista.
Tradicionalmente equilibran el aura, activando su energía positiva eliminando las negativas, no sólo a nivel del aura, sino que las ondas penetran hasta el núcleo de las células. En Tibet, India y China se les utiliza para sesiones de prosperidad.
Es toda una rica experiencia que Usted puede adquirir y que nuestro Instituto le ofrece para que tenga el completo equilibrio y las mejores vibraciones para todo acontecimiento importante que vaya a realizar.
Para cambio de año, por su cumpleaños, por inauguración de nuevas empresas, cambio de residencia o de país, matrimonio y para todo acontecimiento importante, Usted debe sanar su aura.
Similarmente a la capa de ozono para el planeta Tierra, el aura es su capa protectora y debe estar en las mejores condiciones en fuerza, uniformidad e intensidad.
Para sanar su aura, Usted estará en un ambiente relajado y tranquilo, con música especial:
- Método tibetano de limpieza del aura por medio de transmisión de energía por imposición de manos.
- Se le hará una programación mental de armonía, prosperidad y positivismo.
- Se le guiará a un nivel de relajación muy profunda, especial para recibir las ondas especiales de las campanas tibetanas y del dorje.
- Se impregnará de aromas especiales de equilibrio energético.
- Eliminará la energía negativa, para lo que le instruiremos la forma más eficaz.
- Luego de la sesión de sanar su aura, se le obsequiará
- Un masaje relajante.
- CD de programación y meditación de equilibrio (dos métodos).
El aura en equilibrio le dará:
- Mejor equilibrio en general.
- Mayor tranquilidad.
- Salud física, orgánica y emocional.
- Mayor creatividad.
- Sentirá que se ha liberado de una pesada carga.
- Liberación de malas vibraciones originadas por enemistades.
Puede descargar una de las armonizaciones de aura en el enlace de la izquierda de esta página.
Escúchela con un equipo de sonido de buena calidad y obtendrá una sensación armoniosa y liberadora.
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